Das im Juni 2023 geschaffene Wandgemälde „Rabbenou Tam und Heinrich I. der Liberale“ erzählt und hebt das mittelalterliche jüdische Erbe von Ramerupt hervor, indem es die Figuren von Jakob und Samuel, den Enkeln von Rachi von Troyes, und ihrer Mutter Yochebed enthüllt, die neben dem Grafen der Champagne Heinrich I. dem Liberalen die wichtigsten historischen Persönlichkeiten der jüdischen Gemeinde zur Zeit der Grafen der Champagne im 12.
Dieses Fresko ist das zweite eines Slowtourismus-Rundgangs, der in den kommenden Jahren durch die Schaffung mehrerer Fresken in etwa zwanzig anderen Städten und Dörfern des Departements Aube bereichert werden soll. Das geschriebene Wort, die Frucht der intellektuellen Arbeit, die uns die Weisen der Champagne, die Schüler Raschis, hinterlassen haben, bildet den roten Faden dieses „Raschi-Parcours“.
Diese engagierte Initiative ist originell in ihrer Konzeption und wirft ein Schlaglicht auf ländliche Gemeinden rund um ein unerwartetes historisches, künstlerisches, kulturelles, touristisches und bürgerschaftliches Gemeinschaftsprojekt, das um starke Werte herum zusammenführt: Teilen, intellektuelle Offenheit, künstlerische Neugier, Kampf gegen Stereotypen, Rassismus und Antisemitismus.
Das Fresko in Ramerupt misst 4,20m x 3m und befindet sich an der Wand der ehemaligen Schule der Gemeinde, die heute ein Vereinsgebäude ist.
Kontakt : bonjour@aube-champagne.com
Was sind die Bestandteile dieses Freskos?
Das mittelalterliche jüdische Erbe der Champagne ist weitgehend immateriell. Dennoch werden die Kommentare von Rachi – einer Schlüsselfigur des mittelalterlichen jüdischen Denkens – und seinen Schülern, den Tossafisten (Kommentatoren der Rachi-Schule), zur Bibel und zum Talmud noch immer weltweit studiert.
Der „Rachi-Parcours“, der von der Route Médiévale de Rachi en Champagne getragen wird, stützt sich daher auf diese historischen Persönlichkeiten, die sich in lokalen Gemeinden niedergelassen haben, die einen fruchtbaren Boden für die Begegnung zwischen jüdischen und christlichen Gemeinden bildeten, die einen gemeinsamen Alltag teilten. Hier konnte sich ihre Kreativität entfalten und Schriften entstehen lassen, die bis heute als Referenzen gelten.
Begegnung zwischen Hebräisch und Champagne, zwischen Judentum und Champagne
Um diesen alltäglichen und vertrauten Austausch auszudrücken, enthält jedes Fresko des „Rachi-Parcours“ einen Kommentar von Rachi auf Hebräisch, der ins Französische übersetzt wurde. Diese Kommentare beinhalten sehr viele Zeugnisse des damaligen lokalen Lebens.
Das mittelalterliche Französisch war die Muttersprache der Juden in der Champagne. Sie verwendeten Hebräisch für den Gottesdienst und das Studium der heiligen Texte und fügten in ihre Kommentare französische Wörter ein, um sie ihren Lesern und Schülern leichter verständlich zu machen.
o hat das mittelalterliche Französisch durch ihre Kommentare Grenzen und Jahrhunderte überquert und ist zu einem wichtigen Zeugnis der Anfänge unserer Sprache geworden. Diese Wörter sind manchmal die ältesten Beispiele für Begriffe, die ins Altfranzösische übertragen wurden, und sind in vielen Wörterbüchern zu finden.
Um sowohl diese Weitergabe der Geschichte als auch der Sprache zu veranschaulichen, wurde für das Fresko in Ramerupt ein Kommentar zum Bibelvers Exodus 26,1 gewählt, der von dem Professor und Rabbiner Marc-Alain Ouaknin vorgeschlagen wurde:
„Dann sollst du die Wohnung machen, zehn Teppiche aus gezwirntem Leinen, aus blauen, purpurnen und scharlachroten Garnen, kunstvoll mit Cherubim besetzt.“
Raschi schlägt folgenden Kommentar vor:
« Die Cherubim wurden dort während des Webens gezeichnet und nicht als Stickerei durch eine Nadelarbeit hinzugefügt. Aber im Gewebe trug jede der beiden Seiten eine andere Figur: einen Löwen auf der Vorderseite und einen Adler auf der Rückseite (Yoma 72b). Auf diese Weise wurden die Seidengürtel gewebt, die in unserer Sprache „Faisis“ genannt werden „.
Raschis Kommentar beschreibt eine Stickereiarbeit und führt das Beispiel des Webens von Gürteln nach Champagnerart ein, wobei er das altfranzösische Wort faissis verwendet, das im hebräischen Text in hebräischen Buchstaben umgeschrieben erscheint.
Dieser Kommentar von Rachi wird von Marc Alain Ouaknin in seinem Buch Gott und die Kunst des Angelns, Bayard 2017, als Definition eines „Raums der Heiligkeit, der sowohl vom Löwen, dem Symbol des Judentums, als auch vom Adler, dem Symbol der Nationen, begrenzt wird“, interpretiert, also einer Begegnung zwischen Juden und Christen, wie sie hier dargestellt ist.
Die Übersetzung des Kommentars und die Transkription des Wortes ins Altfranzösische ist eine Anpassung mehrerer Quellen durch den wissenschaftlichen Beirat, wodurch das Lesen und Verstehen flüssiger wurde.
Die Erzählung des Freskos von Ramerupt
Die Gemeinden Ramerupt und Dampierre sind Talmudisten aus der ganzen Welt aufgrund der Ausstrahlung der Schule von Raschi im 12. Aus historischer Sicht sind zahlreiche Zeugnisse über Schlüsselfiguren, ihre Aktivitäten und ihr Alltagsleben in ihren Kommentaren und Responsa einsehbar und verwertbar. Dies privilegiert diese beiden Gemeinden in der ehemaligen Grafschaft Champagne, die mittelalterliche jüdische Gemeinden beherbergten, als wichtige Stätten des französischen Judentums.
Wer ist Rabbenou Tam de Ramerupt?
Dieses Fresko symbolisiert das Treffen von Rabbenu Tam, dem Enkel von Rachi, mit Graf Heinrich I. dem Liberalen in Ramerupt, einer Hochburg der Tossafistenschule, die in diesem Dorf von Rachis Schwiegersöhnen und Enkeln gegründet wurde, um sein Werk fortzusetzen.
Sie ist inspiriert von einer historischen Schrift, einem Responsum, das in einem Artikel von Professor Rami Reiner in Entangled Stories, Knowledge, Authority, and Jewish Culture in the Thirteenth Century, von Elisheva Baumgarten, Ruch Mazo Karras, and Katelyn Mesler, Kapitel 3, Seite 59-72 (englische Version) zitiert wird.
Der Graf war sicherlich nie in Ramerupt, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass Rabbenou Tam am Hof der Champagne tätig war und sich regelmäßig mit dem Grafschaftsherrn austauschen konnte. Der Graf befragte ihn unter anderem zu drei Punkten der Bibelauslegung, insbesondere zur Frage des Todes der biblischen Figur Henoch (Genesis 5,24): „Und Henoch wandelte mit Gott; und er war nicht mehr, denn Gott nahm ihn weg“.
Diese Informationen werden von einem Schüler von Rabbenu Tam berichtet. Es ist auch bekannt, dass Jakob nach Art der Adligen mit dem Falken jagte, was von einem gewissen Prestige zeugt.
Der Respekt des Grafen für Rabbenou Tam wird hier durch eine Begegnung auf gleicher Augenhöhe symbolisiert. Rabbenou Tam deutet mit der Hand auf die betreffende Stelle im Buch Genesis. Seine hieratische Haltung unterstreicht seine moralische und intellektuelle Autorität, die von allen anerkannt wurde. Rabbenou Tam, galt als Vertreter der jüdischen Gemeinschaft weit über die Champagne hinaus, da er 1170 als erster Synoden organisierte, auf denen die Vertreter aller Gemeinden Nordfrankreichs zusammenkamen.
Ein Bodenbelag (oder Teppich) betont den protokollarischen Aspekt des Treffens zwischen den prominenten Vertretern der beiden Gemeinschaften und steht im Gegensatz zu der ländlichen Umgebung des Interviews.
Professor Pinchas Roth weist darauf hin, dass der mündliche Austausch zwischen dem Grafen und Rabbenu Tam und sicherlich auch zwischen den Familienmitgliedern in mittelalterlichem Französisch stattfand, während Hebräisch für das Studium und das Gebet verwendet wurde.
Rabbenu Tam bedeutet „unser Meister der Einfache“ im Sinne von „demütig“, so wie der Patriarch Jakob in der Bibel im Vers Genesis 25,27 charakterisiert wird: „Als die Kinder herangewachsen waren, wurde Esau ein geschickter Jäger, ein Mann des Feldes, Jakob aber, ein stiller/aufrichtiger Mann, lebte im Zelt“. Jakob, Rachis Enkel, erhielt diesen Beinamen aufgrund seines Ansehens, obwohl er mit einem starken, imposanten und charismatischen Charakter ausgestattet war.
Das Fresko stellt eine Begegnung um 1152/53 zwischen dem jungen und frommen Grafen der Champagne, Heinrich I., genannt der Liberale, und Rabbenu Tam dar. Das hier dargestellte Treffen ist unwahrscheinlich, da die auf dem Fresko abgebildeten Personen aufgrund ihrer Altersunterschiede zu diesem Zeitpunkt nicht miteinander hätten zusammentreffen können. Dennoch lebte die gesamte Familie von Rabbenou Tam in Ramerupt, und der Künstler wollte in seiner Komposition daran erinnern.
Samuel (Rachbam für das Akronym Rabbi Chmuel ben Meir, Rabbi Samuel Sohn des Meir) ist im Gegensatz zu seinem Bruder ein sehr sanfter, ruhiger und diskreter Charakter. Er ist ein Spezialist für biblische Exegese. Er wird hier beim Studium hinter den beiden Hauptfiguren dargestellt, als würde er über sie wachen. Rabbenu Tam ist ein Exeget des Talmuds. Nur Samuel hatte das Privileg, Schüler seines großen Vaters Rachi zu sein. Rabbenu Tam war fünf Jahre alt, als dieser starb.
Beide Brüder sind als Landbesitzer bekannt. Rabbenu Tam hatte kommerzielle Einkünfte aus dem Weinanbau, während Rachbam Vieh züchtete, das seine Tochter Marona mit christlichem Personal hütete.
Um ihren gesellschaftlichen Status zu betonen, tragen alle Figuren Prunkgewänder mit bestickten Stoffen.
Isaac de Dampierre, der auf dem Fresko von Dampierre aus dem Jahr 2022 abgebildet ist, ist der Neffe von Rachbam und Rabbenu Tam aus Ramerupt.
Die verschiedenen Ebenen des Freskos
Die Region um Ramerupt ist historisch gesehen eine landwirtschaftliche Region, ein Land des Weizens, der Weinberge und der Viehzucht. Aus diesem Grund wurde beschlossen, diese starken Symbole der lokalen Identität auf dem Fresko darzustellen. Pflügen, Ernten und Dreschen von Weizen (Weizen gilt als eine der „sieben Früchte Israels“) sind Teil des Alltags der beiden Gemeinden. Die an den Mühlstein gelehnte Leiter symbolisiert den Übergang von der materiellen zur metaphysischen Welt (die Arbeit der Exegese). Sie bezieht sich auch auf den Traum Jakobs in der Bibel, nach dem Rabbenu Tam benannt ist.
Weintrauben überragen die Torarollen und erinnern an den Beruf von Rabbenu Tam.Weintrauben überragen die Torarollen und erinnern an den Beruf von Rabbenu Tam.
Im Hintergrund sind Bauern beim Ernten zu sehen.
Am Haus von Raschis Tochter ist eine Mesusa horizontal angebracht. Rabbenu Tam war nämlich mit Raschi über seine Position uneins, die er vertikal ausrichtete (Quelle). Aufgrund dieser Meinungsverschiedenheit zwischen den beiden Weisen wird die Mesusa heute in jüdischen Häusern und Gotteshäusern schräg aufgestellt. Eine Mesusa ist ein ritueller Gegenstand, der in einer dekorativen Hülle eine kleine Pergamentrolle umschließt, auf der ein bestimmter Abschnitt der Hebräischen Bibel von Hand auf ein Pergament geschrieben wurde.
Am Fuß des Freskos, unter dem Grafen und dem Tossafisten, sind ein Adler und ein Löwe gezeichnet, die an den Kommentar von Raschi anknüpfen und diese fruchtbare Begegnung zwischen den Nationen und den Juden symbolisieren.
Links von den Hauptfiguren tragen zwei Knappen die Schilde mit den Wappen des Grafen von Champagne und des Herrn von Ramerupt. Im Mittelalter war Ramerupt eine Herrschaft der Grafschaft Champagne. Das Werk zeigt das Wappen der Stadt ab dem Jahr 1226 „burelé d’azur et d’or, au lion du même brochant sur le tout“.
Die Ursprünge des Rachi-Rundgangs
Seit 2019 ist die Champagne als Wiege eines universell bekannten und anerkannten immateriellen Kulturerbes Teil der Route des jüdischen Erbes, einer Kulturroute des Europarats. Die Route Médiévale de Rachi en Champagne hat es sich zur Aufgabe gemacht, das jüdische Gedächtnis des Departements Aube zu verbreiten. Es handelt sich dabei um ein kulturelles Erbe von unschätzbarem Wert, das von Juden in der ganzen Welt geteilt wird, und um das historische Erbe eines Territoriums von höchstem Rang – der ehemaligen Grafschaft Champagne – mit nationaler und internationaler Ausstrahlung. Von den Orten, an denen diese Gemeinden lebten, sind jedoch keine physischen Überreste erhalten geblieben. Die Namen ihrer Vertreter haben jedoch Jahrhunderte und Grenzen überdauert und sind unter dem Begriff „Die Weisen der Champagne“ weltbekannt. Die bekanntesten von ihnen lebten in Ramerupt und Dampierre, zwei Gemeinden der Communauté de Communes d’Arcis-Mailly-Ramerupt (CCAMR) im Norden des Departements Aube, was auch den Standort der ersten drei Fresken erklärt.
Der Geist des Rachi-Parcours
Im Kontext des immateriellen Kulturerbes soll die Idee, das mittelalterliche jüdische Erbe des Departements Aube durch dauerhafte, kostenlose und für alle zugängliche künstlerische Werke zu illustrieren, diesen Teil der lokalen Geschichte der breiten Öffentlichkeit zugänglich machen, um neben der Entdeckung der Geschichte des Departements Aube auch ein besseres Verständnis des jüdischen Kulturerbes und der jüdischen Kultur auf informelle Weise zu ermöglichen, indem Kunst und historisches Erbe auf spielerische Weise miteinander verknüpft werden.
In diesem Rahmen macht diese Slow-Tourismus-Route aus touristischer und kultureller Sicht und gleichzeitig in einer Logik der Aufwertung des Territoriums Sinn.
Dieses kostenlose Projekt, das sich an alle, Einwohner wie Touristen, richtete, war weitgehend integrativ und befasste sich mit einer vergessenen lokalen Geschichte. Durch die Einbeziehung der Einwohner und insbesondere der Schulklassen in die Umsetzung des Projekts im Rahmen zahlreicher Workshops trug es zur Anerkennung dieses wichtigen lokalen Erbes und zur Bekämpfung von Antisemitismus bei.
Die Rolle des Wissenschaftlichen Rates der mittelalterlichen Rachi-Route in der Champagne
Die Rolle des wissenschaftlichen Rates der mittelalterlichen Rachi-Route in der Champagne
- Arnaud Baudin, stellvertretender Direktor der Archive und des Kulturerbes des Departements Aube, Doktor der mittelalterlichen Geschichte
- Marc-Alain Ouaknin, Rabbiner, Schriftsteller und Professor für Philosophie und vergleichende Literatur an der Bar-Ilan-Universität (Israel)
- Das Team wurde punktuell von Judith Kogel, Forschungsleiterin am IRHT (Institut de Recherche et d’Histoire des Textes), und den Professoren Rami Reiner (Ben-Gurion-Universität) und Claire Soussen (Universität Boulogne Côte d’Opale und Direktorin der Nouvelle Gallia Judaica) begleitet.Pinchas Roth, Professeur d’histoire juive médiévale, Département Talmud à l’Université de Bar Ilan, spécialiste d’Isaac de Dampierre
- Danièle Sansy, Dozentin für mittelalterliche Geschichte an der Universität Le Havre Normandie
Das Team wurde punktuell von Judith Kogel, Forschungsdirektorin am IRHT (Institut de Recherche et d’Histoire des Textes), und den Professoren Rami Reiner (Ben-Gurion-Universität) und Claire Soussen (Universität Boulogne Côte d’Opale und Direktorin der Nouvelle Gallia Judaica) begleitet.
Die Mitglieder der Arbeitsgruppe bestätigten die von der Route médiévale de Rachi en Champagne vorgeschlagene Erzählung zum Thema „Erinnerung an die Weisen der Champagne“, die sich um eine Begegnung zwischen mittelalterlicher Symbolik der Champagne und der Symbolik des lokalen jüdischen Erbes und der Geschichte drehte. Die Expertise des wissenschaftlichen Beirats war besonders gefragt, um die Kohärenz der historischen Details und der Symbolik zu gewährleisten sowie die Auswahl des Verses und die Übersetzung des Kommentars auf dem Fresko zu bestätigen.
Das Fresko von Ramerupt. Eine Begegnung zwischen Kunst und Geschichte
Das Modell des Wandbildes in Lhuître wurde von dem figurativen Künstler Javier de Sierra Salaberry, geboren 1963, angefertigt.
Nach einer Kindheit in Lateinamerika (Uruguay, Argentinien) und später in Belgien ließ er sich 1976 in Frankreich nieder. Seit 2021 lebt er in Creuse.
Er ist Autodidakt und lebt seit den 90er Jahren als Illustrator von seiner Hand: Schulmethoden, Roman Noir, Pressezeichnungen, Layouter, Infografiker bei Agence France-Presse und später bei der Tageszeitung Le Monde.
Parallel dazu entwickelt er eine persönliche künstlerische Praxis, die sich über 30 Jahre hinweg aufbaut: Trockenpastellkreiden, Öl, Acryl, Wandmalerei… mit einer ersten Einzelausstellung in Paris im Jahr 1990. Seitdem organisiert er aufeinanderfolgende Workshops in Brüssel, Paris, Montreuil, Umbrien (Italien) und in der Creuse.
2003 lernte er den Freskenmeister Jean-Jacques Jolinon am CIAM in Saint-Savin-sur-Gartempe kennen, wo er in diese anspruchsvolle Technik eingeführt wurde, die er in seinem Atelier in Umbrien anwendet.
Im Jahr 2021 kreuzt er den Weg der Passeurs de Fresques und engagiert sich für das Projekt der Route Médiévale de Rachi in der Champagne.
Portefolio : https://javipintura.wixsite.com/2021
Mit der Ausführung des Freskos wurde der Verein „Les Passeurs de fresques“ aus der Aube beauftragt. Die Freiwilligen nutzen diese antike Kunst, bei der es sich um eine Maltechnik auf einem frischen Putz aus Luftkalk und Flusssand handelt. Die aufgetragenen Farben sind natürliche, kalkverträgliche Pigmente, die einfach in Wasser eingerührt werden.
Wie entsteht ein Wandgemälde?
Nachdem der Künstler ein Modell des Wandbildes angefertigt hat, vergrößern die Freskenmaler dieses maßstabsgetreu. Die für diesen Vorgang verwendete Kunststoffplatte wird dann auf der vorbereiteten Wand positioniert und ermöglicht es, die Linien und nach und nach die gewünschten Pigmente anzubringen. Ein Arbeitsgang für eine Baustelle wie das Fresko in Dampierre erfordert fünf volle Arbeitstage vor Ort, wobei die vorherigen Arbeiten zur Vergrößerung des Modells und die Auswahl der Farben noch nicht mitgerechnet sind.
Weitere Informationen : http://lespasseursdefresques.fr/
Die Baustelle des Freskos in Ramerupt
Das Freskenprojekt in Ramerupt wurde von der Communauté de Communes Arcis Mailly Ramerupt gemeinsam mit dem Projekt in Dampierre und Lhuître getragen. Die Gemeinde Ramerupt zeigte großes Interesse an der Aufwertung ihres mittelalterlichen Erbes und bewarb sich um die Realisierung dieses dritten Freskos des Rachi-Parcours.
Kalk ist ein lebendiges Material, das sich besser an eine gesunde Ziegelmauer anpasst. Die Wand der alten Schule der Gemeinde erschien der Arbeitsgruppe jedoch ideal. Die Entscheidung für ein großflächiges Fresko, das kostenlos von der Gemeindestraße aus sichtbar ist, war einstimmig.
Die Anwesenheit von etwa zehn Freiwilligen war notwendig, um das Fresko in situ zu erstellen. Die Freskenmaler wurden während der gesamten Dauer der Baustelle von der Gemeinde beherbergt. Die Baustelle fand vom 5. bis 9. Juni 2023 statt. Nachdem zwei Schichten Kalk aufgetragen worden waren, konnte mithilfe eines von der Gemeinde aufgestellten Gerüsts mit der Übertragung der Zeichnung und anschließend mit der Phase der Kolorierung des Kunstwerks begonnen werden.
Die Projektpartner
Dieses von der Communauté de Communes Arcis Mailly Ramerupt getragene Projekt erregte die Aufmerksamkeit öffentlicher und privater Institutionen, die die Schaffung des Wandbildes unterstützten.
Durch den von der Tourismusagentur des Departements Aube organisierten Ideenwettbewerb 2021 und 2022 und die Unterstützung des Kulturministeriums und des Departementsrats von Aube ist das Engagement der Fondation pour la Mémoire de la Shoah, der Fondation du Judaïsme Français und der DILCRAH bedeutsam für die historische, staatsbürgerliche und pädagogische Anerkennung des Projekts.
