Das im Juni 2022 geschaffene Wandgemälde „Isaac de Dampierre“ erzählt und hebt das mittelalterliche jüdische Erbe von Dampierre hervor, indem es die Figur des Isaac de Dampierre enthüllt, einer historischen Leitfigur der jüdischen Gemeinde zur Zeit der Grafen der Champagne im 12.
Dieses Fresko ist das erste einer zukünftigen Slowtourismus-Route, die ab 2023 durch die Schaffung von zwei weiteren Fresken in Ramerupt und Lhuître und anschließend von etwa zwanzig weiteren in den Dörfern des Departements Aube bereichert werden soll. Das geschriebene Wort, die Frucht der geistigen Arbeit, die uns die Weisen der Champagne hinterlassen haben, bildet den roten Faden des „Circuit Fresques“.
Diese engagierte Initiative ist originell in ihrer Konzeption und wirft ein Schlaglicht auf ländliche Gemeinden rund um ein unerwartetes historisches, künstlerisches, kulturelles, touristisches und bürgerschaftliches Gemeinschaftsprojekt, das um starke Werte herum zusammenführt: Teilen, intellektuelle Offenheit, künstlerische Neugier, Kampf gegen Stereotypen, Rassismus und Antisemitismus.
Kontakt : bonjour@aube-champagne.com
Was sind die Bestandteile dieses Freskos?
Das mittelalterliche jüdische Erbe der Champagne ist weitgehend immateriell. Dennoch werden die Kommentare von Rachi – einer führenden Persönlichkeit des mittelalterlichen jüdischen Denkens – und seinen Schülern, den Tossafisten (Kommentatoren der Rachi-Schule), zur Bibel und zum Talmud noch immer in der ganzen Welt studiert. Das Studium und das Verständnis der heiligen Texte und ihre Weitergabe durch Gelehrte haben die Geschichte geprägt.
Der „Rachi-Parcours“, der von der Route Médiévale de Rachi en Champagne getragen wird, stützt sich daher auf diese historischen Persönlichkeiten, die sich in lokalen Gemeinden niedergelassen haben, die einen fruchtbaren Boden für die Begegnung zwischen jüdischen und christlichen Gemeinden bildeten, die einen gemeinsamen Alltag teilten. Hier konnte sich ihre Kreativität entfalten und Schriften entstehen lassen, die bis heute als Referenzen gelten.
Begegnung zwischen Hebräisch und Champagne, zwischen Judentum und Champagne
Um diesen alltäglichen und vertrauten Austausch auszudrücken, enthält jedes Fresko einen biblischen oder talmudischen Kommentar auf Hebräisch, der ins Französische übersetzt wurde. Diese Kommentare beinhalten sehr viele Zeugnisse des damaligen lokalen Lebens.
Das mittelalterliche Französisch war die Muttersprache der Juden aus der Champagne. Sie verwendeten Hebräisch für das Studium der heiligen Texte und fügten in ihren Kommentaren französische Wörter ein, um sie ihren Lesern und Schülern leichter verständlich zu machen.
o hat das mittelalterliche Französisch durch ihre Kommentare Grenzen und Jahrhunderte überquert und ist zu einem wichtigen Zeugnis der Anfänge unserer Sprache geworden. Diese Wörter sind manchmal die ältesten Beispiele für Begriffe, die ins Altfranzösische übertragen wurden, und sind in vielen Wörterbüchern zu finden.
Um sowohl diese Weitergabe der Geschichte als auch der Sprache zu veranschaulichen, bezieht sich der für das Fresko in Dampierre gewählte Kommentar auf den Vers 28,22 des Deuteronomiums: „Der Herr wird dich mit Schwindsucht, heißem Fieber, Entzündungen aller Art, Trockenheit und Gelbfärbung schlagen, die dich verfolgen werden, bis du untergehst“.
Dieser Kommentar von Raschi beschreibt eine Dürresituation mit der Verwendung des champenoisen Wortes hasle, das in hebräischen Schriftzeichen im Text wie folgt transkribiert erscheint: „Die Dürre ist der Ostwind, den man in unserer Sprache hasle nennt“.
Die Übersetzung des Kommentars ist eine Anpassung verschiedener Quellen, die das Lesen und Verstehen flüssiger gestaltet hat.
Das Wort hasle, das manchmal als haslide dargestellt wird, wurde vom wissenschaftlichen Komitee gemäß der neuen Ausgabe des Mikraot Gedolot Haketer beibehalten.
„Die Dürre ist der Ostwind, den wir in unserer Sprache Hasle nennen.“
Dieser Kommentar bestätigt die Verbindung zwischen dem mittelalterlichen Alltag in der Champagne -hier stellt das Fresko die Feldarbeit in der Gegend von Dampierre dar- und dem Studium des biblischen Textes. Es wurden zahlreiche Untersuchungen zu Isaac de Dampierres Kommentaren zum Talmud und seinen Responsa durchgeführt, ohne einen expliziteren Kommentar als den von Rachi zu finden, der sich als der beste Zeuge dieser „Begegnung“ erweist.
Wer ist Isaac de Dampierre?
Isaac de Dampierre (1110/1115 – nach 1184 wahrscheinlich um 1189) war ein immenser Gelehrter aus der Champagne, der der Schule der Tossafisten angehörte. Er ist der Urenkel von Raschi (1040-1105) durch seine Mutter Hannah, Tochter von Jochebed, einer der drei Töchter des berühmten Exegeten. Durch seinen Vater Samuel ist er der Enkel des nicht weniger berühmten Exegeten und Freundes von Rachi, Simha de Vitry (Vitry-en-Perthois, heute nicht mehr existent, in der Nähe von Vitry-le-François).
Als Nachfolger seiner Onkel mütterlicherseits Samuel, Sohn von Meir (Rachbam), und Jakob, Sohn von Meir (Rabbenu Tam) aus Ramerupt, übernahm er die Fackel der Schule in Dampierre und wurde zu einem äußerst wichtigen Kommentator, der von seinen Nachfolgern regelmäßig zitiert wurde.Sein ganzes Leben lang widmete er sich der Kommentierung des Talmuds, für den er eine Änderungsmethode entwickelte, die ihn überlebte.Außerdem verfasste er zahlreiche Responsa (maßgebliche Briefwechsel, insbesondere zu Fragen der Religionspraxis).
Als Anführer der Tossafisten bildet er zahlreiche Schüler aus, darunter auch seinen Sohn Elhanan, seinen voraussichtlichen Nachfolger, der unter unbekannten Umständen 1184 frühzeitig als Märtyrer stirbt.Samson de Sens ist ein weiterer herausragender Schüler von ihm, der nach ihm von der Stadt Sens aus zum Anführer der Tossafisten werden sollte.Schließlich zählten Samsons Bruder Rabbi Isaak, Sohn des Abraham, und Rabbi Judah von Paris (?-1224), bekannt als Sire Leon von Paris, zu seinen besten Schülern. Nach Samson übernahm Rabbi Judah die Fackel der Schule der Tossafisten in Paris. Er ist der Ur-Ur-Ur-Enkel von Rachi.
Ein weiterer Gelehrter machte sich in Dampierre unter den Schülern von Isaak von Dampierre einen Namen, der ebenfalls Isaak Sohn des Acher hieß. Zur Unterscheidung wird der eine als Isaak der Ältere und der andere als Isaak der Jüngere bezeichnet, ein Schüler aus dem Rheinland (Speyer).Isaak der Ältere, Sohn von Samuel, ist auch unter dem Namen RI bekannt, was die Initialen von Rabbi Isaak sind.
Auf dem Fresko ist seine Frau (deren Vorname unbekannt ist), die manchmal in seinen Responsa erwähnt wird, zu seiner Linken abgebildet, zusammen mit den Schülern von Isaac de Dampierre. Sie ist außerdem Raschis Ururenkelin durch ihre älteste Tochter Myriam, die Schwester von Jochebed.
Die Erzählung des Freskos von Dampierre
Die Region um Dampierre ist historisch gesehen eine landwirtschaftliche Region, ein Land des Weizens, der Weinberge und der Viehzucht. Aus diesem Grund wurde beschlossen, diese starken Symbole der lokalen Identität auf dem Wandbild darzustellen.
Au Moyen Âge, Dampierre était une seigneurie du comté de Champagne. Pour rappel, l’œuvre présente le blason de la cité au XIIe siècle.
In der Mitte steht Isaac de Dampierre, der die Tora studiert. Um ihn herum sind vier starke Bilder aus seinem Leben in Dampierre zu sehen:
- Das Dorf Dampierre, in dem die Bauern ihren Beschäftigungen nachgehen
- Das Schloss und die Kirche in ihrer mittelalterlichen Form, vor denen ein Hirte an die Hirten erinnert, die einst die Ebene der Champagne durchstreiften.
- Zur Rechten von Rabbi Isaak seine beiden angesehenen Vorfahren Rachi und Simha de Vitry
- Die fünf blauen Kreise, die die Hauptfigur umgeben, benennen die fünf Bücher der Tora (Pentateuch).Die fünf blauen Kreise, die die Hauptfigur umgeben, benennen die fünf Bücher der Tora (Pentateuch).Zu seiner Linken seine Jünger und seine Frau
Die fünf blauen Kreise, die die Hauptfigur umgeben, benennen die fünf Bücher der Tora (Pentateuch).
Am Fuße des Kunstwerks repräsentieren die für die Region typischen Kulturen, Wein und Weizen, auch die Symbole der Früchte Israels, die in der Bibel auftauchen. Auf der oberen Leiste des Kunstwerks ist der Davidstern dem Wappen von Dampierre gegenübergestellt. Obwohl der Stern zu dieser Zeit nicht üblich war, wurden diese beiden Elemente gewählt, um die Begegnung zwischen dem Judentum und dem Land der Champagne zu symbolisieren. Dieses Wappen „de gueules à deux léopards d’or“ (zwei gelbe Leoparden auf rotem Grund) war in Dampierre ab 1224 üblich. Zwei andere Wappen waren ihm seit der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts vorausgegangen, doch das wissenschaftliche Komitee entschied sich für das letzte, das als das historische Wappen von Dampierre identifiziert wurde.
Rabbi Isaac nahm das Gesicht des Vaters des Künstlers an, der im Jahr zuvor verstorben war.
Die Ursprünge des Freskenprojekts
Seit 2019 ist die Champagne als Wiege eines universell bekannten und anerkannten immateriellen Kulturerbes Teil der Route des jüdischen Erbes, einer Kulturroute des Europarats. Die Route Médiévale de Rachi en Champagne hat es sich zur Aufgabe gemacht, das jüdische Gedächtnis des Departements Aube zu verbreiten. Es handelt sich dabei um ein kulturelles Erbe von unschätzbarem Wert, das von Juden in der ganzen Welt geteilt wird, und um das historische Erbe eines Territoriums von höchstem Rang – der ehemaligen Grafschaft Champagne – mit nationaler und internationaler Ausstrahlung. Von den Orten, an denen diese Gemeinden lebten, sind jedoch keine physischen Überreste erhalten geblieben. Die Namen ihrer Vertreter haben jedoch Jahrhunderte und Grenzen überdauert und sind unter dem Begriff „Die Weisen der Champagne“ weltbekannt. Die bekanntesten von ihnen lebten in Ramerupt und Dampierre, zwei Gemeinden der Communauté de Communes d’Arcis-Mailly-Ramerupt (CCAMR) im Norden des Departements Aube, was den Standort dieses ersten Freskos erklärt.
Der Geist des Freskenprojekts
Im Kontext des immateriellen Kulturerbes soll die Idee, das mittelalterliche jüdische Erbe des Departements Aube durch dauerhafte, kostenlose und für alle zugängliche künstlerische Werke zu illustrieren, diesen Teil der lokalen Geschichte der breiten Öffentlichkeit zugänglich machen, um neben der Entdeckung der Geschichte des Departements Aube auch ein besseres Verständnis des jüdischen Kulturerbes und der jüdischen Kultur auf informelle Weise zu ermöglichen, indem Kunst und historisches Erbe auf spielerische Weise miteinander verknüpft werden.
Marc-Alain Ouaknin, Rabbiner, Schriftsteller und Professor für Philosophie und vergleichende Literatur an der Bar-Ilan-Universität (Israel)In diesem Rahmen macht diese zukünftige Slow-Tourismus-Route aus touristischer und kultureller Sicht Sinn und dient gleichzeitig der Aufwertung des Territoriums, insbesondere von Gebieten mit einem Tourismusdefizit.
Dieses kostenlose Projekt, das sich an alle, Einwohner wie Touristen, richtete, war weitgehend integrativ und befasste sich mit einer vergessenen lokalen Geschichte. Durch die Einbeziehung der Einwohner und insbesondere der Schulklassen in die Umsetzung des Projekts im Rahmen zahlreicher Workshops trug es zur Anerkennung dieses wichtigen lokalen Erbes und zur Bekämpfung von Antisemitismus bei.
Die Rolle des Wissenschaftlichen Rates der mittelalterlichen Rachi-Route in der Champagne
Die Rolle des wissenschaftlichen Rates der mittelalterlichen Rachi-Route in der Champagne
- Arnaud Baudin, stellvertretender Direktor der Archive und des Kulturerbes des Departements Aube, Doktor der mittelalterlichen Geschichte
- Marc-Alain Ouaknin, Rabbiner, Schriftsteller und Professor für Philosophie und vergleichende Literatur an der Bar-Ilan-Universität (Israel)
- Das Team wurde punktuell von Judith Kogel, Forschungsleiterin am IRHT (Institut de Recherche et d’Histoire des Textes), und den Professoren Rami Reiner (Ben-Gurion-Universität) und Claire Soussen (Universität Boulogne Côte d’Opale und Direktorin der Nouvelle Gallia Judaica) begleitet.Pinchas Roth, Professeur d’histoire juive médiévale, Département Talmud à l’Université de Bar Ilan, spécialiste d’Isaac de Dampierre
- Danièle Sansy, Dozentin für mittelalterliche Geschichte an der Universität Le Havre Normandie
Das Team wurde punktuell von Judith Kogel, Forschungsleiterin am IRHT (Institut de Recherche et d’Histoire des Textes), und den Professoren Rami Reiner (Ben-Gurion-Universität) und Claire Soussen (Universität Boulogne Côte d’Opale und Direktorin der Nouvelle Gallia Judaica) begleitet.
Die Mitglieder der Arbeitsgruppe bestätigten die von der Route médiévale de Rachi en Champagne vorgeschlagene Erzählung zum Thema „Erinnerung an die Weisen der Champagne“, die sich um eine Begegnung zwischen mittelalterlicher Symbolik der Champagne und der Symbolik des lokalen jüdischen Erbes und der Geschichte drehte. Die Expertise des wissenschaftlichen Beirats war besonders gefragt, um die Kohärenz der historischen Details und der Symbolik zu gewährleisten und die auf dem Fresko abgebildeten Sprachwahlen zu bestätigen.
Das Fresko von Dampierre. Eine Begegnung zwischen Kunst und Geschichte
Das Modell des Wandbildes in Dampierre wurde von einem lokalen Künstler, Jean-Philippe LEDIT, angefertigt. Er war der Gewinner eines Aufrufs zur Einreichung von Kunstprojekten, der im Oktober 2021 von der Communauté de Communes Arcis-Mailly-Ramerupt veröffentlicht wurde. Seine Wahl der Komposition wurde von einem präzisen Pflichtenheft geleitet.
Jean-Philippe LEDIT, Künstler und Maurer mit Spezialisierung auf historische Monumente, hat sich 2016 in Troyes (bei Jean-Jacques JOLINON) und 2017 in Paris an der ESAA Duperré (bei Isabelle BONZOM) zum Freskenmaler ausbilden lassen. Nach einigen Baustellen mit den Passeurs de Fresques schuf Er die beiden Modelle der Fresken des Chemin des Viennes im Großraum Troyes, jeweils etwa 10m². Außerdem betreute er in zwei Erasmus+ Projekten die Animation eines Freskos in Amiens mit dem japanischen Architekten Kinya MARUYAMA und 12 europäischen Jugendlichen, ein 15m² großes Fresko im Juni 2021, und im September 2021 die Realisierung eines 45m² großen Freskos in der historischen polnischen Stadt Opole.
Jean-Philippe Ledit leitet auch Einführungsworkshops für Schulen in die Freskenmalerei auf Ziegeln oder Fliesen und betreut die Arbeit von Jugendlichen an Fassaden wie dem Collège de la Villeneuve (Saint-André-les-Vergers), dem Lycée Val Moré (Bar-sur-Seine) oder auch dem Collège Max Hutin (Bouilly) sowie dem Parcours der Minifresken in Les Viennes.
Mit der Ausführung des Freskos wurde der Verein „Les Passeurs de fresques“ aus der Aube beauftragt. Die Freiwilligen nutzen diese antike Kunst, bei der es sich um eine Maltechnik auf einem frischen Putz aus Luftkalk und Flusssand handelt. Die aufgetragenen Farben sind natürliche, kalkverträgliche Pigmente, die einfach in Wasser eingerührt werden.
Wie entsteht ein Wandgemälde?
Nachdem der Künstler ein Modell des Wandbildes angefertigt hat, vergrößern die Freskenmaler dieses maßstabsgetreu. Die für diesen Vorgang verwendete Kunststoffplatte wird dann auf der vorbereiteten Wand positioniert und ermöglicht es, die Linien und nach und nach die gewünschten Pigmente anzubringen. Ein Arbeitsgang für eine Baustelle wie das Fresko in Dampierre erfordert fünf volle Arbeitstage vor Ort, wobei die vorherigen Arbeiten zur Vergrößerung des Modells und die Auswahl der Farben noch nicht mitgerechnet sind.
Weitere Informationen : http://lespasseursdefresques.fr/
Die Baustelle des Freskos in Dampierre
Die Gemeinden Ramerupt und Dampierre sind Talmudisten aus der ganzen Welt aufgrund der Ausstrahlung der Schule von Raschi im 12. Aus historischer Sicht sind zahlreiche Zeugnisse über Schlüsselfiguren, ihre Aktivitäten und ihr Alltagsleben in ihren Kommentaren und Responsa einsehbar und verwertbar. Dadurch werden diese beiden Gemeinden vor den 25 anderen in der ehemaligen Grafschaft Champagne, die mittelalterliche jüdische Gemeinden beherbergten, als wichtige Stätten des französischen Judentums privilegiert. Die Gemeinde Dampierre zeigte großes Interesse an der Aufwertung ihres mittelalterlichen Erbes und bewarb sich für die Erstellung des ersten Freskos des künftigen Rundgangs.
Kalk ist ein lebendiges Material, das sich besser an eine gesunde Ziegelmauer anpasst. Diejenige des Rathauses der Gemeinde, die diese Kriterien erfüllt, erschien der Arbeitsgruppe ideal. Die Entscheidung für ein großes Fresko (3 m x 3 m), das kostenlos von der Gemeindestraße aus zu sehen ist, war einstimmig.
Im Hinblick auf die Realisierung des Freskos hat die Gemeinde im Frühjahr 2022 eine Landschaftsgestaltung vor dem Gemeindegebäude vorgenommen. Die Anwesenheit von etwa zehn Freiwilligen war erforderlich, um das Fresko in situ zu erstellen. Die Freskenmaler wurden während der gesamten Dauer der Baustelle von der Gemeinde beherbergt. Die Baustelle fand vom 30. Mai bis zum 3. Juni 2022 statt. Nachdem zwei Schichten Kalk aufgetragen worden waren, konnte mithilfe eines von der Gemeinde aufgestellten Gerüsts mit der Übertragung der Zeichnung und anschließend mit der Phase der Kolorierung des Kunstwerks begonnen werden.
Die Projektpartner
Das Projekt erregte die Aufmerksamkeit öffentlicher und privater Institutionen, die die Erstellung des Wandbildes unterstützten.
Durch den von der Agence départementale de tourisme de l’Aube organisierten Ideenwettbewerb 2021 und die Unterstützung des Conseil départemental de l’Aube ist das Engagement der Fondation pour la Mémoire de la Shoah, der Fondation du Judaïsme Français und der DILCRAH bedeutsam für die historische, staatsbürgerliche und pädagogische Anerkennung des Projekts.
